Единая коллекция
Цифровых образовательных ресурсов

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

С именем митрополита Алексия тесно связана история возвышения Москвы и укрепление власти московских князей. Он был советником князей Симеона Гордого и Ивана Ивановича и наставником юного Дмитрия Донского Митрополит Алексий происходил из рода черниговских бояр. \В двадцатилетнем возрасте стал монахом московского Богоявленского монастыря, а в 1345 г. - епископом владимирским, три года спустя - митрополитом киевским и всея Руси. В 1352-1354 гг. совершил путешествие в Константинополь, где получил грамоту от патриарха Филофея, подтверждающую возведение его в сан митрополита. На протяжении всего пребывания на митрополичьей кафедре он вел борьбу за внутри церковное единство. Дважды, 1356-1357 гг. митрополит посетил Орду и получил ярлык, подтверждающий права и преимущества Русской церкви и духовенства. Во время первой поездки. Он исцелил ханшу Тайдулу, которая подарила ему землю в Кремле, где позже был возведен Чудов монастырь. Митрополит Алексий основал в Москве Чудов, Андроников и Алексеевский (женский) монастыри. Его недюжинный ум и широкая образованность, твердость характера и энергия объясняют то большое влияние, которое он приобрел не только в правящих кругах, но и по всей Руси. Тому же способствовали благочестие и строгость в личной жизни. Умер Алексий 12 февраля 1378 г. и был погребен в церкви Благовещения Чудова монастыря В 1439 году произошло обретение его мощей, а в 1448 году установлено обще-церковное празднество.

С именем митрополита Алексия тесно связана история возвышения Москвы и укрепление власти московских князей. Он был советником князей Симеона Гордого и Ивана Ивановича и наставником юного Дмитрия Донского Митрополит Алексий происходил из рода черниговских бояр. \В двадцатилетнем возрасте стал монахом московского Богоявленского монастыря, а в 1345 г. - епископом владимирским, три года спустя - митрополитом киевским и всея Руси. В 1352-1354 гг. совершил путешествие в Константинополь, где получил грамоту от патриарха Филофея, подтверждающую возведение его в сан митрополита. На протяжении всего пребывания на митрополичьей кафедре он вел борьбу за внутри церковное единство. Дважды, 1356-1357 гг. митрополит посетил Орду и получил ярлык, подтверждающий права и преимущества Русской церкви и духовенства. Во время первой поездки. Он исцелил ханшу Тайдулу, которая подарила ему землю в Кремле, где позже был возведен Чудов монастырь. Митрополит Алексий основал в Москве Чудов, Андроников и Алексеевский (женский) монастыри. Его недюжинный ум и широкая образованность, твердость характера и энергия объясняют то большое влияние, которое он приобрел не только в правящих кругах, но и по всей Руси. Тому же способствовали благочестие и строгость в личной жизни. Умер Алексий 12 февраля 1378 г. и был погребен в церкви Благовещения Чудова монастыря В 1439 году произошло обретение его мощей, а в 1448 году установлено обще-церковное празднество.

Автор: Дионисий (?) (- живопись), Автор: Мишуков Ф.Я. (- венец) Живопись: конец XV-начало XVI вв.; венец: 1915 г. Место изготовления: Москва Материал: дерево, серебро, паволока, левкас Техника: темпера яичная, басма Размеры: Высота: 197 см ширина: 151 см Серебро - 50,00 г 875? Петр, митрополит Киевский и всея Руси. Был поставлен в митрополиты в Константинополе в 1305 году.В 1308 году прибыл во Владимир, куда его предшественник митрополит Максим перенес перенес митрополичью кафедру из Киева. В борьбе между Московским и Тверским князьями за великое княжение митрополит занял промосковскую позицию В 1325 г. он переехал в Москву.

Конец XIV-начало XV вв. Место изготовления: Россия Материал: дерево, паволока, левкас Техника: темпера яичная Размеры: Высота: 196 см ширина: 138 см Существует мнение, что в 90-е годы XIV в., в начальный период своего пребывания в Москве, Феофан написал икону "Апостолы Петр и Павел"( экспонируется в Успенском соборе), представляющую близкую аналогию деисусному изображению Павла

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси", "Сергий Радонежский"

Автор: Мастер круга Андрея Рублева. Евангелие апракос рукописное, в окладе, золотом, чеканном, с драгоценными камнями Москва Начало XVв. Материал: пергамент, дерево, ткань, золото, камни драгоценные, жемчуг, стекло, серебро Техника: чеканка, скань, эмаль, шитье Размеры: Длина: 39,0 см ширина: 34,0 см Золото - 2355,00 г 958? Серебро - 4,60 г 875? верхняя доска - Сапфиры - 30шт. 250,00 кар. Изумруды - 4шт. 30,00 кар. Турмалины - 9шт. 7,00 г Стекла - 4шт. б/ц шт. крест - Альмандины - 4шт. 0,50 г Стекло - 1шт. б/ц подзоры - Жемчуг - 110,00 г. Рукописное Евангелие в золотом окладе, возможно, было создано в начале XV века по заказу митрополита Фотия для древнего Успенского собора Кремля. Его оклад украшает необычная и сложная композиция, которая в дальнейшем не повторялась, а также виртуозно исполненный сканый узор и чеканка. Сама рукопись известна своими искусно выполненными инициалами, заставками и миниатюрами. Предполагают, что их авторами были мастера круга Андрея Рублева - величайшего художника Древней Руси. В XVII веке это единственное в собрании музея Евангелие на пергамене было реставрировано по распоряжению боярина Морозова, видного политического деятеля и воспитателя царя Алексея Михайловича. Так уникальный памятник вошел в историю под названием "Морозовское Евангелие".

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

Материалы ученика к теме "Роль церкви в общественной жизни Руси"

1410-1431 Место изготовления: Византия Материал: золото, серебро Техника: чеканка, скань Размеры: Длина: 100,5 см ширина: 70 см Золото - 3050,00 г 958? Серебро - 50,00 г 916? оброн золотой с оклада (7 пластин и 7 кусков пластин со сканью) - золото, скань Оклад иконы "Богоматерь Владимирская" золотой, украшенный сканью и чеканкой, был заказан митрополитом Фотием по случаю его поставления московским митрополитом в 1410 году . На полях оклада среди сканного орнамента расположены изображения двенадцати праздников, чеканенные в низком рельефе на тонких злотых пластинках, прямоугольных с пятичастными завершениями. Вверху - "Благовещение", "Рождество", "Сретение", "Крещение", слева - "Успение", "Вознесение", справа - "Воскрешение Лазаря", "Вход в Иерусалим", внизу - "Распятие", "Сошествие Святого Духа", "Преображение" и "Воскресение". Орнамент выложен из ленточек сплющенной скани, припаянных на ребро. В орнамент спирально загнутых веточек включены в кругах и ромбах кресты, цветки, плетения. Около чеканных изображений - цепочка из сердцевидных лепестков и полосы плетения. В нижней части оклада - монограмма митрополита Фотия.

Автор: Неизвестный художник Автор текста: Феофан Прокопович XVIII в. Место изготовления: Россия Материал: холст Техника: масло Размеры: Высота: 145,0 см ширина: 80,0 см Иван III Васильевич - великий князь московский в 1462-1505 гг.,государь всея Руси. Иван III завершил собирание русских земель, находившихся прежде в сфере влияния Орды, и тем самым покончил с политической раздробленностью Руси. В 1480 г., после стояния на Угре войск Ивана III и хана Большой Орды Ахмата, Русь окончательно освободилась от ордынского ига. Успехи в "собирании Руси" позволили Ивану III заявить о себе как о прямом и единственном наследнике всех владений Древнерусского государства и принять титул "государя всея Руси". Одним из первых Иван III стал именоваться "царем" и "самодержцем".

Вводный текст по теме

Рабочие материалы ученика

Атлас золотный, атлас, камка, серебро, жемчуг; ткачество, шитье, басма, чеканка Длина 137

В 1328 году ярлык на великое княжение получил сын московского князя Даниила Иван Калита. Сумев наладить мирные отношения с ханом, он добился права собирать дань со всех русских земель. На сорок лет прекратились татарские набеги на Русь. Московский князь обложил страну удвоенной данью, часть которой утаивал от хана. Видимо, отсюда его прозвище "калита", что означает "сумка, денежный мешок". Для истории Москвы и Кремля особенно важен тот факт, что, получив ярлык, Иван Калита не переехал в стольный Владимир, как делали другие князья, а остался в Москве, расширял свое княжество, подчиняя и покупая другие земли и города. При нем из Владимира в Москву переехал глава русской церкви - митрополит Петр, авторитет которого был исключительно высок.В связи с этим изменил свое значение и Московский Кремль. Из обычного укрепленного центра города он стал резиденцией великого князя и митрополита