Единая коллекция
Цифровых образовательных ресурсов

История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV в.: в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505-1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Строительством руководил приглашенный великим князем венецианский архитектор Алевиз Новый.

История Архангельского собора Московского Кремля восходит к XIV в.: в 1333 г. первый великий московский князь Иван Калита заложил белокаменную церковь во имя святого Архангела Михаила, издревле почитаемого на Руси как покровителя воинов и князей в их ратных подвигах. В 1505-1508 гг. на месте древнего храма был возведен новый величественный собор. Строительством руководил приглашенный великим князем венецианский архитектор Алевиз Новый.

Четыре барельефа южной стенки Царского места, запечатлевших заключительные эпизоды Сказания: 1. Царь Константин передает послам царские регалии; 2. Проводы послов и их путешествие через море; 3. Царьградские послы приносят дары великому князю Владимиру и просят у него мира; 4. Митрополит Неофит венчает великого князя Владимира царским венцом

Четыре барельефа южной стенки Царского места, запечатлевших заключительные эпизоды Сказания: 1. Царь Константин передает послам царские регалии; 2. Проводы послов и их путешествие через море; 3. Царьградские послы приносят дары великому князю Владимиру и просят у него мира; 4. Митрополит Неофит венчает великого князя Владимира царским венцом

Золотое блюдо - один из самых великолепных памятников ювелирного искусства грозненской эпохи. Блюдо выковано из куска золота весом почти три килограмма и чеканено округлыми лопастями ("ложками"). Чеканные "ложки", обрисованные по контуру выпуклым бортиком, динамично закрученные в основании и плавно округлые в завершении, уподобили дно блюда многолепестковой цветочной розетке.

Золотое блюдо - один из самых великолепных памятников ювелирного искусства грозненской эпохи. Блюдо выковано из куска золота весом почти три килограмма и чеканено округлыми лопастями ("ложками"). Чеканные "ложки", обрисованные по контуру выпуклым бортиком, динамично закрученные в основании и плавно округлые в завершении, уподобили дно блюда многолепестковой цветочной розетке.

С начала XII столетия в Успенском соборе Смоленска хранилась привезенная из Византии древняя икона Богоматери Одигитрии. В конце XIV в. ее перенесли в Москву и поставили в придворном великокняжеском Благовещенском соборе слева от царских врат.

С начала XII столетия в Успенском соборе Смоленска хранилась привезенная из Византии древняя икона Богоматери Одигитрии. В конце XIV в. ее перенесли в Москву и поставили в придворном великокняжеском Благовещенском соборе слева от царских врат.

Дар митрополита Симона Успенскому собору Московского Кремля Вклад митрополита Симона в Успенский собор Московского Кремля Рукописное Евангелие в серебряном золоченом окладе было выполнено в 1499 году для Успенского собора Кремля по заказу митрополита Симона. Оклад украшают литые фигуры евангелистов и композиция Распятия. Они помещены в изящные киотцы на фоне глубокого изумрудного тона эмали, а пространство вокруг заполнено густым, упругим кружевом скани. Украшает оклад и вкладная надпись. Она оказалась единственно сохранившимся текстом, в котором не только Иван III, но и его внук Дмитрий назван "Великим князем всея Руси".

Дар митрополита Симона Успенскому собору Московского Кремля Вклад митрополита Симона в Успенский собор Московского Кремля Рукописное Евангелие в серебряном золоченом окладе было выполнено в 1499 году для Успенского собора Кремля по заказу митрополита Симона. Оклад украшают литые фигуры евангелистов и композиция Распятия. Они помещены в изящные киотцы на фоне глубокого изумрудного тона эмали, а пространство вокруг заполнено густым, упругим кружевом скани. Украшает оклад и вкладная надпись. Она оказалась единственно сохранившимся текстом, в котором не только Иван III, но и его внук Дмитрий назван "Великим князем всея Руси".

Дар митрополита Симона Успенскому собору Московского Кремля Вклад митрополита Симона в Успенский собор Московского Кремля Рукописное Евангелие в серебряном золоченом окладе было выполнено в 1499 году для Успенского собора Кремля по заказу митрополита Симона. Оклад украшают литые фигуры евангелистов и композиция Распятия. Они помещены в изящные киотцы на фоне глубокого изумрудного тона эмали, а пространство вокруг заполнено густым, упругим кружевом скани. Украшает оклад и вкладная надпись. Она оказалась единственно сохранившимся текстом, в котором не только Иван III, но и его внук Дмитрий назван "Великим князем всея Руси".

Дар митрополита Симона Успенскому собору Московского Кремля Вклад митрополита Симона в Успенский собор Московского Кремля Рукописное Евангелие в серебряном золоченом окладе было выполнено в 1499 году для Успенского собора Кремля по заказу митрополита Симона. Оклад украшают литые фигуры евангелистов и композиция Распятия. Они помещены в изящные киотцы на фоне глубокого изумрудного тона эмали, а пространство вокруг заполнено густым, упругим кружевом скани. Украшает оклад и вкладная надпись. Она оказалась единственно сохранившимся текстом, в котором не только Иван III, но и его внук Дмитрий назван "Великим князем всея Руси".

Дар митрополита Симона Успенскому собору Московского Кремля Вклад митрополита Симона в Успенский собор Московского Кремля Рукописное Евангелие в серебряном золоченом окладе было выполнено в 1499 году для Успенского собора Кремля по заказу митрополита Симона. Оклад украшают литые фигуры евангелистов и композиция Распятия. Они помещены в изящные киотцы на фоне глубокого изумрудного тона эмали, а пространство вокруг заполнено густым, упругим кружевом скани. Украшает оклад и вкладная надпись. Она оказалась единственно сохранившимся текстом, в котором не только Иван III, но и его внук Дмитрий назван "Великим князем всея Руси".

Происходит из ризницы Соловецкого монастыря. Грамота предоставила монастырю не только обширный судебный иммунитет, но и право свободной торговли шестью тысячами пудов соли ежегодно, не облагаемой какими-либо пошлинами. Это пожалование способствовало как расширению монастырских владений, так и развитию солеварения на Севере.

Происходит из ризницы Соловецкого монастыря. Грамота предоставила монастырю не только обширный судебный иммунитет, но и право свободной торговли шестью тысячами пудов соли ежегодно, не облагаемой какими-либо пошлинами. Это пожалование способствовало как расширению монастырских владений, так и развитию солеварения на Севере.

Происходит из основного собрания Оружейной палаты. Знамя "Великий стяг" является самым ранним точно датированным из сохранившихся русских знамен XVI в. Композиция на полотнище знамени является иллюстрацией текста Откровения Иоанна Богослова. Наличие надписи, содержащей титул царя Ивана Васильевича и обозначающей его как заказчика произведения, делает знамя памятником официальной политической истории.

Иконографический тип Иоанна Предтечи - аскета и отшельника - получает самое широкое распространение в искусстве Московского царства XVI в. Особенно это заметно в правление Ивана IV, чьим небесным покровителем был Иоанн Предтеча.

Мерные, или родимые, иконы получили свое название в связи с тем, что писались в меру роста новорожденнного младенца. На них изображали святого, именем которого нарекался новорожденный. В верхней части иконы, как правило, помещали образ Ветхозаветной Троицы. Традиция написания мерных икон берет свое начало с рождения второго сына Ивана Грозного - царевича Ивана

Мерные, или родимые, иконы получили свое название в связи с тем, что писались в меру роста новорожденнного младенца. На них изображали святого, именем которого нарекался новорожденный. В верхней части иконы, как правило, помещали образ Ветхозаветной Троицы. Традиция написания мерных икон берет свое начало с рождения второго сына Ивана Грозного - царевича Ивана

Иоанн носит эпитеты Крестителя и Предтечи по двум своим основным функциям как крестивший Иисуса Христа и как тот, кто пришёл с проповедью прежде него в соответствии с ветхозаветными пророчествами. В православии принято именование "Иоанн Предтеча, Креститель Господень" и обращение "Крестителю Христов, честный Предтече, крайний пророче, первый мучениче, постников и пустынников наставниче, чистоты учителю и ближний друже Христов". Иоанн Предтеча изображен в иконографическом типе аскета прямолично, по пояс. Торс слегка развернут влево. Удлиненный лик, небольшие миндалевидные глаза, тонкий каплевидный нос и маленький рот. У него спускающиеся на плечи волнистые пряди волос и разделенная на пять прядок борода. В левой поднятой на уровень плеча руке Иоанн держит процветший крест. Правая рука поднята перед грудью, пальцы ее сложены в ораторском жесте. На левое плечо святого, закрывая часть его обнаженного торса, наброшена коричнево-зеленая с голубыми пробелами милоть, подбитая и отороченная по краю сине-зеленым мехом.