Единая коллекция
Цифровых образовательных ресурсов

Икона XII в. Государственный Русский Музей, Санкт-Петербург

Первый перевод Священного Писания на старославянский (церковнославянский) язык был выполнен в 9 в. свв. Кириллом и Мефодием. Версии же Библии (ранее всего - Псалтири и Нового Завета) на новых народных наречиях создавались в разных славянских землях крайне неравномерно и к тому же на базе разных источников. Там, где преобладало православие, главным прототекстом оставался (как и для Кирилла с Мефодием) греческий "перевод 70 толковников" (Септуагинта), в краях же преимущественно католических - латинская Вульгата

Образ Богоматери на иконе принадлежит к типу Одигитрия, что в переводе с греческого означает "Путеводительница". Это название связывают с прославленной византийской иконой, хранившейся в Константинополе в монастыре Одегон. На ней Богоматерь была представлена обращенной к молящимся и держащей на руках благословляющего младенца Христа, указывая на Него как на путь спасения

Сведения об истории создания и краткий искусствоведческий анализ иконы Мастерской Дионисия "Богоматерь Одигитрия".

Мозаика XI в. Собор Св. Софии, Киев

Интерактивная схема иконостаса православного храма, на которой представлено его устройство с кратким описанием отдельных элементов.

Древнерусские медные литые иконы существуют на Руси с первых веков принятия христианства. "Наука и жизнь", 1996, N3

Религиозные течения в христианстве; согласно монофелитской доктрине, в Христе пребывает одна единая богочеловеческая воля, согласно моноэнергизму - одна единая богочеловеческая энергия. Возникли в Византийской империи в первой половине 7 в.

Новгород. Начало XII в. (до 1117 г.) Писец Алекса и Златописец Жаден. Заставка и инициал - "византийского стиля". Пергамент, чернила, темпера, золото; почерк - устав; переплет и оклад - доски, бархат, золоченое серебро, скань, перегородчатая эмаль, полудрагоценные камни, жемчуг. Рукопись является одним из древнейших списков Евангелия апракос, урашена четырьями миниатюрами с изображением евангелистов. На л. 212 об - 213 запись писца Алексы, из которой следует, что рукопись создавалась по заказу Новгородского князя Мстислава (1076-1132), сына Владимира Мономаха, для новгородской церкви Благовещения на Городище. Видимо, в 1176-1132 гг, будучи уже великим князем Киевским, Мстислав Владимирович заказал в Константинополе для этого Евангелия новый драгоценный оклад (не сохранился). В 1551 г. по велению царя Ивана IV переплет был перемонтирован. Апракос происходит от греч. "апрактос" - праздничный.

Новгород. Начало XII в. (до 1117 г.) Писец Алекса и Златописец Жаден. Заставка и инициал - "византийского стиля". Пергамент, чернила, темпера, золото; почерк - устав; переплет и оклад - доски, бархат, золоченое серебро, скань, перегородчатая эмаль, полудрагоценные камни, жемчуг. Рукопись является одним из древнейших списков Евангелия апракос, урашена четырьями миниатюрами с изображением евангелистов. На л. 212 об - 213 запись писца Алексы, из которой следует, что рукопись создавалась по заказу Новгородского князя Мстислава (1076-1132), сына Владимира Мономаха, для новгородской церкви Благовещения на Городище. Видимо, в 1176-1132 гг, будучи уже великим князем Киевским, Мстислав Владимирович заказал в Константинополе для этого Евангелия новый драгоценный оклад (не сохранился). В 1551 г. по велению царя Ивана IV переплет был перемонтирован. Апракос происходит от греч. "апрактос" - праздничный.

Новгород. Начало XII в. (до 1117 г.) Писец Алекса и Златописец Жаден. Заставка и инициал - "византийского стиля". Пергамент, чернила, темпера, золото; почерк - устав; переплет и оклад - доски, бархат, золоченое серебро, скань, перегородчатая эмаль, полудрагоценные камни, жемчуг. Рукопись является одним из древнейших списков Евангелия апракос, урашена четырьями миниатюрами с изображением евангелистов. На л. 212 об - 213 запись писца Алексы, из которой следует, что рукопись создавалась по заказу Новгородского князя Мстислава (1076-1132), сына Владимира Мономаха, для новгородской церкви Благовещения на Городище. Видимо, в 1176-1132 гг, будучи уже великим князем Киевским, Мстислав Владимирович заказал в Константинополе для этого Евангелия новый драгоценный оклад (не сохранился). В 1551 г. по велению царя Ивана IV переплет был перемонтирован. Апракос происходит от греч. "апрактос" - праздничный.

Новгород. Начало XII в. (до 1117 г.) Писец Алекса и Златописец Жаден. Заставка и инициал - "византийского стиля". Пергамент, чернила, темпера, золото; почерк - устав; переплет и оклад - доски, бархат, золоченое серебро, скань, перегородчатая эмаль, полудрагоценные камни, жемчуг. Рукопись является одним из древнейших списков Евангелия апракос, урашена четырьями миниатюрами с изображением евангелистов. На л. 212 об - 213 запись писца Алексы, из которой следует, что рукопись создавалась по заказу Новгородского князя Мстислава (1076-1132), сына Владимира Мономаха, для новгородской церкви Благовещения на Городище. Видимо, в 1176-1132 гг, будучи уже великим князем Киевским, Мстислав Владимирович заказал в Константинополе для этого Евангелия новый драгоценный оклад (не сохранился). В 1551 г. по велению царя Ивана IV переплет был перемонтирован. Апракос происходит от греч. "апрактос" - праздничный.

Начало Евангелия от Иоанна. XI в. Национальная библиотека, Санкт-Петербург

Русский Север. XIII в. Дерево; резьба. Предметы церковного убранства из Вщижа - удельного города Черниговских князей. Тябло располагалось над Царскими вратами. На нем изображен "Деисус" - композиция, ставшая впоследствии смысловым центром русского иконостаса. Главное место в композиции отведено фигуре Иисуса Христа, справа и слева - обращенные к Спасителю в молитвенной позе фигуры Богоматери и Иоанна Крестителя. Этот памятник - один из древнейших образцов деревянной резьбы.

В 863 году нашей эры братья Кирилл (в миру Константин) и Мефодий из македонского города Салоники на основе греческого алфавита создали первую славянскую азбуку, которая, правда с большими изменениями, дошла до наших дней. "Наука и жизнь", 1970, N2

Церковь Иоанна Богослова г. Смоленска. 1190-е гг. Керамика, цветная полива.

Новгород. 1119-1128 гг. Писец - Федор Угринец. Фронтиспис, заставки и инициалы - "византийского" стиля с зооморфными и антропоморфными элементами. Пергамент, чернила, киноварь; почерк - устав; переплет 1858 г. - доски, бархат, серебро; гравировка, чернь. Написано для Новгородского Юрьева монастыря по заказу игумена Кириака. В 1661 г. рукопись была вложена патриархом Никоном в Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, в котором она хранилась до 1862 г.