Единая коллекция
Цифровых образовательных ресурсов

Цветное изображение (фриз из глазированных кирпичей на стенах приемной залы) из крепости Сузы отряда персидского царя. (История человечества. Всемирная история. Т. 3. - СПб., 1903.)

"Лаокоон" - одна из жемчужин скульптурной коллекции Ватикана. Посвящена одному из эпизодов Троянской войны.

Скульптурная группа "Лаокоон" посвящена одному из эпизодов Троянской войны. Была создана греческими скульпторами приблизительно в I веке до н.э. Являет собой один из величайших шедевров скульптурного искусства.

В поздний период творчества Ге обращается к теме Страстей Христовых. Сюжет картины заимствован из 18-й главы Евангелия от Иоанна. В ответ на слова Христа: "Я? на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине?" Пилат спрашивает: "Что есть истина?". О картине восторженно писал Л.Н.Толстой.

Сведения об истории создания и краткий искусствоведческий анализ картины Ге Н.Н. "Что есть истина?". Христос и Пилат".

Интерактивная схема Акрополя, на которой можно выделить и рассмотреть отдельные объекты ансамбля.

На алабастре (сосуде для ароматического масла с узким горлышком и широким венчиком) изображен бог вина и виноделия Дионис с рогом для питья вина в руке. Рядом с богом расположена его свита: супруга Ариадна, менада и сатир. Культ Диониса, пришедший из Фракии, распространился в Греции в VI в. до н.э. Псиакс - вазописец работавший в Афинах в последней трети VI в. до н.э., росписи которого отличает изящный рисунок с подробно проработанными деталями изображения.

На алабастре (сосуде для ароматического масла с узким горлышком и широким венчиком) изображено сражение тяжело вооруженного греческого воина-гоплита и персонажа в пестрой восточной одежде, стреляющего из лука. Мастер Эмпория получил свое условное имя по городу Ампурий (Эмпорий) в Испании, где были найдены алабастры его работы.

Голова Медузы Горгоны украшает лицевую сторону алтаря. На углах высечены букрании, на боковых сторонах - черепа животных, соединенные гирляндами из плодов. В покрытой мраморной плитой, новой работы, верхней части алтаря заметно сквозное отверстие, предназначавшееся для стока крови от жертв.

Описание древнеегипетского храма и богослужения. Приведен текст исторического документа "Победный гимн", составленный для Фараона Тутмоса III (Масперо, Г. Во времена Рамзеса и Ашшурбанипала. Ч. 1: Египет. - М., 1916)

Изображения на амфоре, по-видимому, имеют связь с индо-иранскими космологическими представлениями. Сосуд мог восприниматься как эквивалент мирового дерева. Один из основных мотивов всей системы изображений - мотив жертвенности, включающий в себя и сцены терзания животных, в которых смерть воспринимается как жертвоприношение во имя продолжения жизни. Особое значение имеет протома крылатого коня, возможно являющегося персонификацией божества Тагимасада-Посейдона - покровителя коневодства.

Сведения об истории создания и краткий искусствоведческий анализ амфоры

Амфора относится к лучшим сосудам, выполненным в начальный период развития этрусской техники буккеро, к так называемому, тонкому буккеро, характерными особенностями которого являются тонкие стенки и блестящая гравированная поверхность сосудов. Украшающий горло амфоры рисунок, точечный веерообразный орнамент - один из наиболее распространенных мотивов этого периода (второй половины VII в. до н.э.) - нанесен на поверхность вазы зубчатым колесиком по сырой глине.

На одной стороне амфоры (сосуда с двумя ручками для вина и масла) изображен нагой юноша-атлет. Ваза расписана так называемым Мастером летающего ангела, получившим имя благодаря сценке на амфоре из Бостона (сатир-отец поднимает над головой сына). Композиция состоящая из одной фигуры на каждой стороне вазы характерна для этого вазописца.

На одной стороне амфоры (сосуда с двумя ручками для вина и масла) изображен атлет-метатель диска, на другой - тренер-педотриб. Ваза расписана так называемым мастером Клеофрада, получившим имя по имени гончара Клеофрада, сохранившемся на чаше в Кабинете медалей в Париже. Амфоры с витыми ручками и изображением одной фигуры на стороне характерны для позднего периода творчества вазописца.

Обе стороны амфоры (сосуда с двумя ручками для вина или масла) украшены изображением Ганимеда, сына троянского царя, и бога-вестника и покровителя путешественников Гермеса. В соответствии с мифом верховный бог Зевс воспылал страстью к прекрасному юноше, похитил его и вознес на Олимп. Мастер Пана получил свое условное имя по изображению лесного божества Пана, преследующего пастуха на кратере в Бостоне.

На амфоре (сосуде с двумя ручками для вина или масла) изображена сцена, которую одни ученые трактуют, как встречу Елены и ее мужа Менелая, другие - как проводы воина. Военная тематика в разных ее проявлениях характерна для многих вазовых росписей. Мастер Берлин 1686 получил свое условное имя по вазе с таким инвентарным номером в коллекции Государственных музеев в Берлине.

Маленькая эрмитажная амфора (сосуд с двумя ручками для вина и масла) украшена изображением покровительницы героев богини Афины и бога-покровителя путешественников Гермеса на одной стороне, и сражением Геракла с Немейским львом в присутствии Иолая - с другой. Мастер Диосфоса - один из характерных представителей поколения вазописцев, экспериментировавших с чернофигурной техникой росписи.

На обеих сторонах амфоры (с двумя ручками для вина или масла) изображены сцены сражений тяжело вооруженных воинов-гоплитов. Группа Е - условное название группы вазописцев, работавших под влиянием выдающегося мастера чернофигурной техники Экзекия. Изображения схваток мифологических персонажей и сцен сражений воинов характерны для работ группы Е.

На амфоре (сосуде с двумя ручками для вина или масла) изображен первый подвиг Геракла - схватка с Немейским львом; рядом с героем его помощник Иолай и боги-покровители - Афина и Гермес. На обратной стороне нарисованы атлеты, которые, развивая силу и ловкость, стремились к идеалам, воплощенным в образах мифологических героев.