Единая коллекция
Цифровых образовательных ресурсов

Амфора, как и блюдо епископа Патерна, рукомойный прибор и блюдо с крестом происходят из погребения хана Великой (Азовской) Болгарии Куврата, бывшего византийским патрикием и союзником императора Ираклия (610-641). Погребение было случайно обнаружено в 1912 г. близ села Малая Перещепина Полтавской губернии. Согласно клеймам, амфора была выполнена в Константинополе в первой половине VI в., но подверглась значительной реставрации в ставке хана в городе Фанагории.

На блюде изображены танцующие Силен и Менада. В античной мифологии Силен - лесной демон, спутник бога вина и веселья Диониса. Образ бородатого Силена с бурдюком вина, характерен для памятников так называемого "византийского антика", своеобразной переработки произведений классического искусства. На обороте - пять клейм времени императора Ираклия (610 - 641), которые подтверждают высокое качество серебра и свидетельствуют о константинопольском происхождении памятника.

Епископ Патерн на рубеже V-VI вв. занимал кафедру в городе Томи (современная Констанца). Блюдо им было заказано в Константинополе в 498 г. Оно имеет клейма императора Анастасия I (491-518) и чиновника, контролировавшего в 498 г. клеймение серебра в столице Византии. На дне блюда выгравирована монограмма Иисуса Христа, т.н. хризма, на бортике присутствуют голуби и павлины, олицетворявшие бессмертие души, а также корзины с хлебами, рыбами и виноградом, намекавшими на таинство Евхаристии.

Блюдо было выполнено в Константинополе в правление императора Ираклия (610-641). Сосуды такого типа, с небольшим крестом в венке в центре блюда, украшенных гравировкой и чернью, использовались для поднесения даров - золотых монет специального выпуска. В данном случае такого дара удостоился хан Великой Болгарии Куврат, помогший империи в 630-х гг. разгромить Первый Тюркский (аварский) каганат.

Блюдо выполнено в Константинополе в правление императора Юстиниана I (527-565). Представленная сцена является образцом буколического жанра - изображен погруженный в созерцание природы пастух на фоне одухотворенного и героизированного пейзажа эллинистического типа. Обратную сторону заполняет гравированный растительный орнамент, состоящий из завитков аканфа, исходящего из четырех ваз. Блюдо происходит из клада, найденного в селе Климово Соликамского уезда Пермской губернии.

Коленопреклоненная Менада, участвующая в праздничном шествии в честь бога Диониса, кормит выползающую из особой корзины (цисты) змею. Внизу - связанные с культом атрибуты: блюдо, диптих с текстами священных песнопений и лавровая ветвь для окропления ритуальной водой. На обратной стороне блюда представлены Дионис, предводитель морских демонов, и четыре фантастических животных. Изображение цист с выползающими змеями помещалось на малоазийских монетах-цистофорах.

В V -VI веках диптихи из слоновой кости изготавливались в честь избрания консула (высшая должность в древнем Риме, сохранившаяся в Византии в качестве почетного звания). Консулы должны были устраивать цирковые представления, во время которых раздавали хлеб и мелкие монеты. На двух створках диптиха, исполненного около 500 года, представлена травля зверей. Сцены, изображающие отчаянно защищающихся раненных львов, львиц и пантер заполняют обе створки диптиха, портрет консула отсутствует.

Донце стеклянного сосуда с профильным изображением апостола Петра, сопровождаемое латинской надписью, содержащей его имя. Сосуд был изготовлен в IV в. в Риме, найден в римских катакомбах, поступил в Эрмитаж в 1885 г. из собрания А.П. Базилевского. Изображение выполнено гравировкой на золотой фольге, запаянной затем в разогретое стекло. Подобная техника декора была разработана в египетской Александрии в эллинистическое время, а затем распространилась по всей Римской империи.

Донце чаши со сценой Жертвоприношения Авраама является частью сосуда, использовавшегося при обряде причастия. Ветхозаветная сцена Жертвоприношения Авраама является параллелью Новозаветному Распятию, иконография которого в IV в. еще не вполне сложилась. Чаша была выполнена в Риме в IV в., донце было найдено в римских катакомбах, где собирались первые христиане, поступило в Эрмитаж в 1885 г. из собрания А.П. Базилевского.

Ковш, согласно клеймам, был выполнен в Константинополе в правление императоров Маврикия и Тиберия (582-602), на обратной стороне ручки имеется греческая весовая надпись, указывающая общий вес серебра, использованного на изготовление ковша и кувшина (537). Подобные рукомойные приборы употреблялись в Византии как для светских, так и для культовых целей.

Кувшин выполнен одновременно с ковшом, на его ручке изображена спутница античного бога Диониса пантера, на венчике - символы спасения - дельфины. Такое оформление обычно для парадного пиршественного рукомойного прибора, который мог служить дипломатическим подарком. Этот дар, вероятно, получил союзный Византии болгарский хан Органа, который в 619 г. вместе со своим племянником, будущим ханом Кувратом, посетил Константинополь. Органа удостоился тогда сана патрикия и получил богатые дары.

Кувшин с изображением морской стихии и ее обитателей, согласно клеймам, был выполнен в Константинополе при императоре Константе II (641-668). На тулове кувшина представлены: на широких сторонах в круглых медальонах - нереиды на фантастических морских животных, одна из них держит перед собой круглое зеркало с ручкой. На узких сторонах - рыбы, водоплавающая птица и раковины. Предмет найден в Прикамье.

Подобные ларцы известны в разных музеях мира, их принято относить к XI в. Светские сцены с отдельными элементами буффонады и гротеска были характерны для памятников, изготовлявшихся в городах всего Восточного Средиземноморья. Они образовывали определенный пласт карнавальной - "смеховой", по выражению Михаила Бахтина, культуры. Ларцы, некогда позолоченные и раскрашенные, служили свадебными подарками, императоры часто использовали их для дипломатических подарков.

Подобные портативные складни датируются концом X в. и по стилистическим признакам входят в т.н. группу триптихов. Составлявшие их отдельные иконы позднее были использованы для украшения окладов священных книг. Значительное число изделий из слоновой кости, появившееся в это время, объясняется поступлением больших партий слоновых бивней, которые доставлялись в империю в ходе победоносных походов на Восток византийских императоров во второй половине X в. Памятник поступил из собрания М.П. Боткина.

Первоначально резанная из слоновой кости икона имела прямоугольную форму и являлась центральной частью триптиха; на боковых створках, как это следует из структуры 25 сохранившихся подобных складней, помещались изображения святых и ангелов. Датируется вся группа второй половиной X в. Позднее изображение Богоматери было отделено от фона, и рельеф был превращен в плоскую скульптуру.

Ареобинд исполнял обязанности консула в Константинополе в 506 г. По происхождению он был готом и сблизился с императорской семьей, женившись на внучке Валентиниана III Юлиане Аниции. В правой руке консула изображен особый плат (маппа), которым он дает знак к началу состязаний; в левой руке - скипетр с изображением императора Анастасия I, вручающего консулу свиток. Вверху - надпись: Флавий Ареобинд Дагалаиф муж знатный. На углах курульного кресла стоят Ники, держащие щитки с портретом консула.

Сведения об истории создания и краткий искусствоведческий анализ Створки диптиха консула Ареобинда

Под арками помещены дважды повторенные Вознесение Александра Македонского (в разных редакциях) и борьба Самсона (или Геракла) со львом, их окружают флейтист, танцовщица, музыкант со смычковым инструментом, всадники и пешие воины. Серебряные чаши с подобным набором мифологических и батальных сцен принято датировать XII в., допуская лишь незначительный выход в первые десятилетия XIII в.