Единая коллекция
Цифровых образовательных ресурсов

Себек изображался как крокодил или человек с крокодильей головой и издревле почитался по всей стране. Особое значение он приобрел в Среднем царстве, когда столица была расположена в Файюмском оазисе - важном центре его культа. В первую очередь Себек был божеством реки, болот, берегов, обеспечивавшим их плодородие. Тем не менее, он мог отождествляться и с некоторыми солнечными божествами, такими, как Ра или Амон, и поэтому греки приравнивали его к своему Гелиосу.

Бастет - богиня города Бубастис в Дельте. Первоначально изображалась как львица или женщина с львиной головой, затем ее животным стала кошка. Из мест почитания Бастет сохранилось большое количество мумий кошек, которые в позднем Египте почитались священными. Как свирепая львица Бастет отождествлялась с имевшей такой же облик воинственной богиней Сехмет, а как игривая кошка - с богиней веселья Хатхор.

Супруга Осириса Исида выступает чародейкой, воскрешающей мужа и защищающей сына. Представления о ней были важны, но долгое время она не имела собственного культа. При греках и римлянах ее почитание распространилось за пределами Египта, она стала популярна в Риме, а ее храмы строили по всей империи. Она изображалась как женщина с коровьими рогами и солнечным диском на голове. Многочисленные статуэтки представляющие ее кормящей младенца Хора повлияли на образ богоматери в христианском искусстве.

В идеологии египтян порядок был главным принципом функционирования мира. Словом маат, гармония, описывались и правильная организация человеческого общества, и мировой порядок. Поддержание маат было главной задачей царя. Применительно к обществу это означало создание и выполнение правильных законов, применительно к мирозданию - принесение жертв богам, которые благодаря этому не допускают хаоса. И боги, и царь, и люди должны "жить маат". Персонификацией принципа мировой гармонии была богиня Маат.

Нейт - древняя богиня войны и охоты, но она была связана также с водами первобытного океана и сотворением мира, что превратило ее в мать богов и людей. Отсюда ее функции богини-защитницы, в том числе и защитницы мертвых. Нейт также отчасти отождествлялась и с небесными богинями Нут и Хатхор. Нейт обычно изображалась как женщина в Красной короне, которую также носил царь, но у небесных богинь она заимствовала облик коровы, хотя эта форма оставалась редкой. Греки отождествляли Нейт с Афиной.

Эрмитажная статуэтка является лучшей в небольшой, но интересной группе мелкой пластики времени Аменхотепа III, изображающей мужчин без парика, что является признаком жреческой должности. По традиции Нового царства лицо повторяет черты правящего царя и очень близко к лицам Аменхотепа III последних годов жизни, в которых усиленно подчеркивается молодость.

Популярность Геракла была столь велика, что даже Александр Македонский возил повсюду небольшую статуэтку Геракла, сделанную для него Лисиппом. Скульптор изобразил героя как участника пира - с чашей, наполненной вином. Он сидит на скале, покрытой львиной шкурой, рядом прислонена его палица или дубина. Однако, реставратор не знавший точно, как выглядело лисипповское произведение, вложил в руку героя вместо чаши золотые яблоки нимф Гесперид.

Статуэтка - лучший памятник бронзовой пластики в египетской коллекции Эрмитажа и, вместе с тем, одно из лучших изображений царей XXV эфиопской династии. Она традиционна по передаче тела, но лицо с хорошо переданными негроидными чертами выдает иноземца. Оно явно портретно, но постамент статуэтки с именем, утрачен, а иконография эфиопских царских бронз изучена еще недостаточно для надежной атрибуции. Можно полагать, что изображен Шабака, один из наиболее значительных правителей династии.

Статуя Аменеминта, царского опахалоносца, писца царских книг, управляющего дворцом и заупокойным храмом Рамсеса II (Рамессеум), изображает его стоящим на коленях и держащим в руках жертвенник с жертвами, предназначенными для богов Мемфиса, Гелиополя и первого нильского порога. Статуя отличается высоким качеством работы и тщательной проработкой деталей одежды и парика, но лицо ее, к сожалению, утрачено.

Статуя Аменемхета III, крупнейшего правителя Среднего царства, является ярким образцом древнеегипетского портрета этого времени. Лицо очень реалистично, с передачей индивидуальных черт и психологических характеристик, тело же, как и положено в царской скульптуре, условно и идеально. Судя по стилю, статуя изготовлена на севере страны, но надписи позволяют полагать, что стояла она в одном из больших храмов Юга. Это не удивительно, если учитывать большую строительную деятельность Аменемхета III.

В конце V - начале IV вв. до н. э. в мастерской ученика великого Фидия Агоракрита был исполнен оригинал, послуживший прототипом для эрмитажной реплики, сделанной в Риме во II в. Монументальную статую Афины мастер исполнил на основании пропорций, разработанных Поликлетом. Афине присуща особая стройность благодаря преобладанию вертикалей в расположении складок одежд. Образ отличается гармоничностью, хотя голова не принадлежит данной статуе, а повторяет тип, созданный в традициях Праксителя.

В духе пелопоннесской школы сделана статуя, послужившая оригиналом для Афины Кампана (по месту ее пребывания в собрании маркиза Кампана в Риме). Афина - богиня мудрости и справедливой войны. Она стоит, широко развернув плечи и отставив правую ногу. Одежда, благодаря преобладанию горизонталей в расположении драпировок, подчеркивает статичность фигуры. Фронтальная композиция, простые контуры, застылость позы и монументальность форм характерны для этого произведения, созданного в эпоху Адриана.

Гранитная статуя богини Мут-Сохмет является хорошим образцом монументальной храмовой скульптуры. Она происходит из храма Мут в Карнаке, построенного Аменхотепом III, чьи титулы и имена написаны на передней поверхности трона. В храме находились многие сотни статуй богини, ныне разбросанные по музеям мира. Сохмет была мемфисской богиней-львицей, дочерью и защитницей солнечного бога Ра, чуть было не уничтожившей человечество; в Фивах она была отождествлена с местной Мут, супругой Амона.

Гермес - бог торговли, охранитель дорог, покровитель путников и купцов, изображен в виде юноши, который, отдыхая, сидит на скале. На голове Гермеса - крылатая шапочка, плащ, прикрывающий левое плечо и руку, спадает мягкими складками, дающими представление о характере ткани. Правой рукой бог придерживает лежащую на скале черепаху. Когда-то из ее рта изливалась струя воды. Статуя "Сидящего Гермеса" является раннеэллинистическим вариантом. В римское время она служила украшением фонтана.

В основе памятника, найденного в обломках и реставрированного итальянским скульптором Ф. Гнаккерини, лежит статуя Зевса Олимпийского, работы Фидия. Скульптура могла быть создана в Италии после смерти Октавиана Августа, после учреждения культа императора при царствовании Тиберия. Именно в это время широкое распространение получают изображения сидящего императора, а влице передаются черты всегда только молодого Августа.

Т.н. кубоидные статуи первоначально изображали человека, сидящего в переносном кресле, поджав ноги, так что натянутая одежда скрывает объемы тела. Будучи помещенными в гробницу, они обеспечивали умершему свободу перемещения, однако довольно скоро они утратили эту функцию, и связывавшиеся с ними впоследствии идеи нам не очень понятны. Маниамон был начальником счета зерна в Карнакском храме, его лицо напоминает черты Аменхотепа II, что дает основания для датировки статуи правлением этого царя.

Базальтовая статуя царицы времени династии Птолемеев изображает шагающую женщину в длинном облегающем платье, длинном парике с тремя уреями (царскими змеями), с рогом изобилия в левой руке и с иероглифом жизни анх в опущенной правой; инкрустация глаз и головной убор утрачены. Статуя полностью закончена, однако не надписана, что делает ее датировку и атрибуцию сложной проблемой. Сейчас она приписывается Клеопатре VII по той причине, что только для нее из всех цариц династии характерны три урея.

Колоссальная статуя властителя богов Юпитера, созданная римским скульптором, уменьшив до трех метров великолепный оригинал Фидия. Верховный бог представлен в величественной позе победоносца: в руках он держит атрибуты бога - скипетр и статуэтку богини победы Ники, у правой ноги - священный орел.

Стела царского писца, опахалоносца Тутанхамона Ипи относится к кругу памятников, представляющих постамарнское искусство времени правления преемников царя-реформатора Эхнатона. Почти всю поверхность стелы занимает сцена поклонения сановника Ипи богу бальзамирования и покровителю умерших Анубису. Такие сцены появились в гробницах частных лиц как раз при Тутанхамоне и отражают усиление почитания традиционных богов после краткого периода единобожия.

Верхняя часть стелы Харемхеба, происходит из его гробницы в Саккаре, построенной в бытность его начальником войска при Тутанхамоне (в дальнейшем он сам станет царем и соорудит другую гробницу). Харемхеб изображен молящимся Атуму, Осирису и Птаху-Сокару. Его фигура и лицо выполнены в маньеристическом стиле времени Тутанхамона, боги, как более важные персонажи, изображены более традиционно. Перед Харемхебом записан текст молитвы, а большой гимн располагается на нижней части стелы (в Каире).